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Apuntes sobre las 100 primeras páginas de El arcoíris de gravedad (TusQuets)

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¿Y la gente que tendría que estar durmiendo en esas casas vacías,  la gente que fue arrojada de ellas, algunos para siempre...?  ¿Sueñan con ciudades llenas de brillantes luces en la noche,  como navidades vistas otra vez desde la ventajosa perspectiva infantil  y no como ovejas acurrucadas, tan vulnerables en la desnuda ladera  de la montaña,  tan blanqueadas por el resplandor de la terrible Estrella? ¿O sueñan con canciones alegres, tan encantadoras y auténticas que pueden recordarse al despertar...? ¿Sueños de tiempo de paz? Geoffrey ("Pirata") Prentice : Capitán del SOE. Construye un invernadero de vidrio en la azotea de un hotel, donde cultiva plátanos. Es capaz de meterse en las fantasías de los demás y manipularlas. La Firma lo utiliza para misiones políticas como la del Adenoides (pág. 30). Teddy Bloat : Coinquilino del hotel. Teniente Tyrone Slothrop : Colega norteamericano de Tantivy con el que comparte despacho. En la pared tiene un mapa de Londres sobre el que pe

Doña Perfecta, hipocresía e intransigencia de la mano de Galdós

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Si la novela capital sobre la envidia la escribió Unamuno, podríamos decir lo mismo respecto a Doña Perfecta con relación a la hipocresía (aunque también la intolerancia juega un papel principal en la obra).  Es la obra una contraposición constante entre las ideas liberales y las tradicionales. La pobre señora, que tiene el feudalismo en la médula de los huesos , dirá Pepe Rey de su tía Doña Perfecta. Y es que esta, que da nombre a la novela, junto con los demás habitantes de Orbajosa, representan las ideas tradicionales, la fe ciega religiosa, el oscurantismo, el rechazo a las ideas de progreso que puedan llegar. De ahí el conflicto que se genera cuando llega el sobrino de Doña Perfecta, Pepe Rey, para casarse con su prima. Este representa todo lo que rechazan en el pueblo, y aunque aparentemente todo sean atenciones y halagos hacia él, oscuras intenciones que aquí no vamos a desvelar llevan a la familia y habitantes de Orbajosa a manifestar una hostilidad cada vez mayor ante el ingen

Abel Sánchez o la vida en tinieblas espirituales

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¡Aquí, en esta casa, se vive como en tinieblas espirituales! Abel Sánchez Como mala cristiana y reiterada pecadora que soy, sufriendo intensamente por uno de los siete pecados capitales, me dispuse al ejercicio catártico de la lectura de Abel Sánchez, obra para mí capital para adentrarse en el complejo mundo de la ENVIDIA. Sí, con mayúsculas. Porque la terrible pasión que consume a su protagonista no es moco de pavo.  « Ningún destino es tan ingrato como el de las personas condenadas a vivir eternamente en septiembre » , decía Almudena Grandes. Malvivió Joaquín Monegro siempre en el eterno septiembre de los seres humanos corroídos por el veneno de la envidia, seres que no viven sino esperando que su suerte cambie y su vida sea como la del envidiado. Una eterna transición, una espera sin fin, porque el desdichado envidioso nunca estará satisfecho: la vida del otro siempre es mejor que la suya, por muchos éxitos que este pueda cosechar. El desdichado personaje de Unamuno vive ator
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FILOSOFÍA PARA UNA VIDA PEOR , MELANCOLÍA Y PESIMISMOS VARIOS (...) posiblemente nuestros proyectos vitales no sean más que un parche ante el vacío de la muerte Oriol Quintana «Un alegato en contra de los libros de autoayuda a través de las tesis del pesimismo filosófico» , así es como Oriol Quintana presenta su libro titulado Filosofía para una vida peor que, al contrario de lo que pudiera parecer, supone un bálsamo y una pequeña isla en el océano de dolor en el que nos ahogamos diariamente todos aquellos pesimistas que experimentamos la vida como un angustioso valle de lágrimas. El autor también se define a sí mismo como pesimista, detalle que a los entusiastas de lo oscuro nos hace sumergirnos en la obra con aún más entusiasmo.  Dividido en ocho capítulos, el autor nos introduce en su tesis con una mirada retrospectiva hacia todos los acontecimientos catastróficos del siglo XX, que no son pocos. Ante este panorama, se refiere a la autoayuda como una «anomalía histórica», ya que nos